Il mio titolo deriva da  una canzone cantata dai soldati  mentre marciavano all’inferno nelle trincee della Prima guerra mondiale

CHI SAPEVA: SIAMO QUI PERCHÉ SIAMO QUI

PERCHÉ SIAMO QUI PERCHÉ SIAMO QUI


Il mio titolo deriva da  una canzone cantata dai soldati  mentre marciavano all’inferno nelle trincee della Prima guerra mondiale e dalla stessa canzone che io e le mie sorelle cantavamo in macchina mentre i nostri genitori ci accompagnavano alle nostre vacanze estive in paradiso a Edgewater Farm.

Penso a questo mentre marciamo verso la Terza guerra mondiale.

I soldati, che sarebbero stati massacrati a milioni come pedine nel grande gioco,  lo cantavano sardonicamente sulle note di Old Lang Syne per esprimere il loro sconcerto sul motivo per cui stavano combattendo nella cosiddetta “Guerra per porre fine a tutte le guerre” o ” la Grande Guerra”.

Noi bambini l’abbiamo cantata perché avevamo sentito le parole ma non sapevamo da dove venissero, eppure sembravano giocose e strane e facili da ricordare e stavamo festeggiando la nostra fortuna di lasciare la città e arrivare alla fattoria per una settimana di idillio campestre.

Guerra e pace assurdamente giustapposte. Perché? Perché tutti hanno bisogno di essere da qualche parte anche se non sanno perché.

Eppure, oggi così tante persone si sentono perse in un mondo impazzito, una terra in nessun luogo, molto più lontano da qualche parte rispetto a quando John Lennon scrisse le parole di  “Nowhere Man”  nel 1965. Non c’è da stupirsi che sia stato assassinato nel 1980, perché era un uomo che cresce in una profonda coscienza contro la guerra.

Ora celebriamo di nuovo l’Armistizio/Rimembranza/Festa del Veterano l’11 novembre in un mondo perennemente in guerra e con l’annientamento nucleare che ci fissa in faccia. Sempre l’amara Vecchia bugia raccontata dalle élite politiche ed economiche depravate per risucchiare le masse nella morte. Wilfred Owen, ucciso in azione il 4 novembre 1918 una settimana prima dell’armistizio, ci mormora dalla sua tomba francese:

Dulce et decorum est

Piegate in due, come vecchi mendicanti sotto i sacchi,
battendo le ginocchia, tossendo come streghe, imprecammo attraverso la melma,
finché sui bagliori ossessionanti abbiamo voltato le spalle,
e verso il nostro lontano riposo abbiamo cominciato ad arrancare.
Gli uomini marciavano addormentati. Molti avevano perso gli stivali,
ma zoppicavano, calzati di sangue. Tutto è diventato zoppo; tutti ciechi;
Ubriaco di fatica; sordo perfino agli strilli
dei proiettili a gas che cadono dolcemente dietro.

Gas! GAS! Svelti, ragazzi! – Un’estasi di armeggiare. Montare
gli elmi goffi appena in tempo,
ma qualcuno ancora urlava e inciampava
e arrancava come un uomo nel fuoco o nella calce. un mare verde, l’ho visto annegare.

In tutti i miei sogni davanti alla mia vista impotente,
Egli si tuffa verso di me, grondando, soffocando, annegando.

Se in qualche sogno soffocante, anche tu potessi camminare
dietro il carro in cui lo abbiamo gettato,
E guardare gli occhi bianchi che si contorcono sul suo viso, il
suo viso penzolante, come un diavolo malato di peccato;
Se tu potessi udire, ad ogni sussulto, il sangue
Procedere gargarismi dai polmoni corrotti dalla schiuma,
Osceno come il cancro, amaro come il brodo
di vili, incurabili piaghe su lingue innocenti, –
Amico mio, non racconteresti con tanta gioia
di bambini ardenti per una gloria disperata,
La vecchia bugia:  Dulce et decorum est
Pro patria mori.

Ma cosa sanno i poeti morti? Solo tutto ciò che è importante.

Quale bambino desidererebbe una gloria così cruenta come dulce et decorum est pro patria mori se non gli venisse picchiato in testa da uomini innamorati della morte?

Pensano che i morti possano sentire gli applausi?

Possiamo ascoltare i canti dei poeti che ci riportano a contemplare le atrocità delle battaglie della Somme, Passchendaele, Marne, Gallipoli, Verdun, ecc. con tutte le bugie ufficiali raccontate dagli sciacalli politici responsabili di questi massacri?

Alla fattoria, io e le mie numerose sorelle, pur non sapendo cosa avevamo cantato, sapevamo perché eravamo dove eravamo; il nostro “perché” aveva una risposta chiara. Eravamo lì per scegliere la vita, non la morte, per goderci la vita, che sapevamo essere un dono prezioso di genitori che a malapena potevano permettersi la spesa.

Abbiamo camminato a piedi nudi lungo la strada sterrata sabbiosa tra il pascolo verde dove le mucche ciondolavano sognanti e le acque tranquille del limpido torrente fino alla piscina dove avremmo galleggiato per ore con i pesci mentre le tartarughe ci osservavano dai loro posatoi di tronchi al sole.

Quale bambino vorrebbe crogiolarsi nel sangue e incornare per una medaglia postuma?

Quale genitore vorrebbe che il proprio figlio marciasse verso la guerra per morire, invece di nuotare nelle acque della vita e dell’amore?

Siamo qui perché siamo qui perché il nichilismo è celebrato come patriottismo e l’amore per la morte si maschera come amore per la vita. Le nazioni che celebrano questi giorni di guerra non lo fanno per promuovere la pace, ma per ricordare alla gente che è davvero dolce morire per il proprio paese. E anche Dio, ovviamente. Perché? Il poeta Dylan canta la verità. Ascolta:  “Con Dio dalla nostra parte” o ascolta “C’è qualcuno qui”   di Phil Ochs .

Ma tutto questo accadeva una volta negli anni ’60, quando molte persone si stavano rendendo conto  che la guerra era un racket , come ci ha detto molto tempo fa il generale della marina Smedley Butler   .

Oggi il sonno è sceso sulla maggior parte delle persone mentre la malattia della guerra viene iniettata nel flusso sanguigno del pubblico in un modo ben appreso dalla massiccia campagna di propaganda della Prima guerra mondiale.

Negli Stati Uniti poi, è stato il Committee on Public Information, guidato da George Creel, Edward Bernays, Walter Lippmann, et al. che “hanno fabbricato il consenso” del pubblico per odiare gli “Unni”, tengono la bocca chiusa e spiano i loro vicini, il tutto al servizio di una guerra allegra “laggiù”.

Oggi l’  apparato di spionaggio  e propaganda sminuisce questi sforzi in modo esponenziale con la sua tecnologia elettronica e digitale.

Ma i poeti non scrivono la verità. Lo cantano, lo pensano e lo raccontano, anche quando nessuno ascolta.

Siamo tutti fortunati ad essere ancora qui. Se continuiamo a celebrare le guerre passate e i soldati che le hanno combattute in un subdolo omaggio alla grandezza della guerra, siamo condannati. Non saremo qui perché…

Ecco Liam Clancy che canta la storia di un uomo sulla grandezza della guerra.

Edward Curtin

 

Edward Curtin è uno scrittore indipendente il cui lavoro è apparso ampiamente nel corso degli anni. Il suo sito web è  edwardcurtin.com  e il suo nuovo libro è  https://www.claritypress.com/product/seeking-truth-in-a-country-of-lies/

 

CERCARE LA VERITÀ IN UN PAESE DI BUGIE 

 

 

 

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