«IL CUORE LIBERALE CHE ODIA PER PRIMO»

Quando la verità scatena l’odio di chi predica tolleranza.

IL CUORE LIBERALE CHE ODIA PER PRIMO

Todd Hayen

In un’epoca in cui il dibattito pubblico sembra ridotto a uno scambio di slogan e insulti, chiunque osi mettere in discussione le verità ufficiali rischia di diventare bersaglio dell’ira ideologica. Todd Hayen esplora questo paradosso partendo da una semplice constatazione: quando prova a condividere fatti verificabili che smentiscono alcune delle narrazioni più care al pensiero progressista dominante, non riceve argomentazioni, ma aggressioni. Attraverso l’aneddoto di un coro gay escluso – o forse no – da una performance al Kennedy Center, Hayen smonta una bugia diventata verità emotiva. Ma ciò che più colpisce non è tanto l’errore, quanto la reazione violenta alla sua correzione. In questo saggio personale e tagliente, l’autore invita a riflettere su quanto il pensiero critico sia diventato un atto di coraggio, e su chi davvero stia alimentando l’odio nel nome della tolleranza. (Nota Redazionale)

So di essere dalla parte giusta della barricata con gran parte di questa merda che stiamo vivendo perché ogni volta che rivelo un fatto verificabile e inconfutabile che smentisce una delle sacre bugie dell’“altra parte”, mi ritrovo con una molotov verbale lanciata contro.

Non un dibattito ragionato, non un “controlliamo i dati”, ma un attacco personale, come se avessi appena sputato sulla tomba del loro gatto morto. Non si tratta di opinioni; si tratta di verità così solide che potresti costruirci sopra una casa. Quando i progressisti rispondono con veleno invece che con logica, è la prova che il loro pensiero è perso nel nulla, mentre il mio è sulla retta via.

Ho già raccontato questa storia in precedenza, ma merita di essere ripetuta.

Un bel giorno, sui social media, mi sono imbattuto in un post di un carissimo amico che si scagliava contro il caro vecchio Trump per aver presumibilmente annullato un’esibizione di un coro gay al Kennedy Center di Washington, DC, dopo essersi fatto strada con la forza fino alla presidenza del consiglio di amministrazione. Il mio amico dipingeva Trump come un bigotto signore supremo, che soffocava la libertà artistica con le sue piccole mani. Scettico, ho fatto qualche ricerca. Ed ecco che un articolo della CNN – non certo una newsletter di un fan club di Trump – rivelava che l’esibizione del Gay Men’s Chorus di Washington DC, “A Peacock Among Pigeons”, era stata annullata prima che Trump diventasse presidente il 12 febbraio 2025. La decisione, legata a tagli al budget e conflitti di programmazione, non aveva nulla a che fare con lui, come confermato dallo stesso Kennedy Center.

Così, ho gentilmente corretto il mio amico, linkando l’articolo per sicurezza. La sua risposta? Mi ha tolto dall’elenco degli amici, dichiarando di non voler avere niente a che fare con qualcuno che difendeva “Satana incarnato”.

Beh, scusatemi!

Non ho difeso Trump, gli ho solo sventolato un fatto in faccia. Ma i fatti sono kryptonite quando il cuore liberale odia per primo. Quest’odio taglia la verità come il proverbiale coltello caldo taglia il burro.

Cos’è questo odio? Da dove viene? Cosa lo scatena e perché è un inferno infuocato tra i liberal di oggi quando si tratta di Trump? E, soprattutto, cosa possiamo fare al riguardo?

Carl Jung, lo psicologo svizzero che ha mappato le torbide profondità della psiche umana, offre una lente per decodificare questa follia. Sosteneva che tutti noi abbiamo un’ombra: gli angoli oscuri e repressi della nostra mente in cui nascondiamo tratti che ci vergogniamo troppo di affrontare. Aggressività, ipocrisia, paura del caos o intolleranza covano lì, negate dal nostro io raffinato e consapevole. Quando non riusciamo a digerire questi difetti, li proiettiamo sugli altri, trasformandoli in capri espiatori del nostro caos interiore. Per i progressisti, che ostentano la loro compassione, il loro intellettualismo e la loro inclusività come un distintivo al merito:

Perché Trump? È un dito medio ambulante per i loro valori: sfacciato, senza filtri e provocatoriamente individualista. Jung lo definirebbe un archetipo di “Imbroglione” o “Re Ombra”, una forza dirompente che espone le contraddizioni sociali. I liberali si vantano della loro diplomazia, eppure la loro ombra nasconde aggressività – si pensi al vetriolo nelle loro proteste o nei post di X. La proiettano su Trump, bollandolo come un “bullo” e ignorando il proprio veleno. Sostengono la razionalità ma temono il caos, e lo stile imprevedibile di Trump – che twitta come uno zio ubriaco a un matrimonio – diventa un parafulmine per quel timore. Ostentano la superiorità morale ma schivano le proprie ipocrisie, come predicare l’uguaglianza mentre liquidano gli elettori rurali come arretrati. L’esistenza di Trump costringe i liberali a intravedere la loro ombra, e lo odiano per avergli mostrato quello specchio.

Prendiamo un altro esempio: i liberal si sono infuriati quando Trump, in qualità di presidente del Kennedy Center, ha estromesso persone nominate da Biden come David Rubenstein. L’hanno inquadrato come una presa di potere, prova della sua vena autoritaria. Ma andando più a fondo, è prassi standard per un nuovo presidente rimodellare il consiglio di amministrazione. La proiezione? I liberal, che spesso controllano le istituzioni culturali, temono di perdere il controllo e proiettano la propria sete di potere su Trump, dipingendolo come il tiranno che segretamente temono di poter diventare.

Cosa innesca questa proiezione? Innanzitutto, la paura. L’ascesa di Trump – e la sua permanenza al potere – minaccia il sogno liberale di un’utopia progressista. Il suo populismo, la sfiducia nelle istituzioni e il suo appello ai “dimenticati” scuotono le fondamenta della loro visione del mondo. Jung sosteneva che le minacce amplificano la proiezione, poiché i gruppi esternalizzano l’ansia su un “nemico”. Trump, con i suoi cappelli MAGA e il megafono Truth Social, diventa l’uomo nero dei loro timori di regressione culturale o collasso democratico. Il crollo del mio amico per il mito del Kennedy Center non riguardava solo un coro, ma Trump come simbolo di tutto ciò che teme.

In secondo luogo, l’identità. I ​​liberali si aggrappano a un’immagine di empatia e illuminazione, ma la loro ombra nasconde intolleranza ed elitarismo. Ammetterlo distruggerebbe la loro immagine di sé, quindi la proiettano su Trump, rendendolo l’unica fonte di divisione. Il mio amico non si è limitato a respingere la mia verità, ma ha respinto me, perché mettere in discussione la sua narrativa minacciava la sua identità di “buon” liberale. Per lui, stavo aiutando il nemico, anche se stavo solo indicando un articolo della CNN.

Terzo, la mentalità di massa. Jung avvertiva che le proiezioni diventano feroci nei gruppi, alimentate dall’indignazione condivisa e dalle camere di risonanza. I media progressisti, gli influencer X e le cricche costiere amplificano Trump come un cattivo da cartone animato: fascista, narcisista, una minaccia esistenziale. Questo crea un circolo vizioso in cui l’odio per Trump diventa una valuta sociale. Il mio amico non agiva da solo; era travolto da una marea culturale in cui l’odio per Trump è un segnale di virtù. Un solo dettaglio da me tralasciato è stato sufficiente per marchiarmi come eretico, perché il pensiero di gruppo trionfa sulla verità.

Perché questo odio è un segnale di allarme tra i progressisti di oggi? Siamo in una pentola a pressione sociale. Inflazione, scosse geopolitiche e fratture culturali tengono tutti con il fiato sospeso. I progressisti, un tempo compiaciuti del loro predominio culturale, si sentono assediati dal populismo e dallo scetticismo nei confronti delle loro vacche sacre – si pensi ai media tradizionali o al mondo accademico. Trump, in quanto simbolo di questa ribellione, ne assorbe la rabbia. La sua presa di potere del Kennedy Center, per quanto di routine, alimenta il timore di perdere terreno culturale. Anche quando non ha cancellato il coro gay, il mito persiste perché si adatta alla proiezione: Trump come nemico dei loro valori.

Jung direbbe che questa ferocia deriva da un fallimento collettivo dell’individuazione – il processo di integrazione dell’ombra per la completezza psicologica. I progressisti, come la maggior parte di noi, evitano questo lavoro estenuante. È più facile demonizzare Trump che ammettere i propri difetti: liquidare i suoi sostenitori come “deplorevoli” mentre si proclama inclusività, o promuovere politiche che sembrano nobili ma che danneggiano la classe operaia. Più profonda è la negazione, più ardente è l’odio, e la presenza polarizzante di Trump lo rende una calamita per esso. Ogni sua mossa – twittare sulle “fake news”, scuotere le istituzioni, o anche solo esistere – alimenta la proiezione, perché incarna ciò che i progressisti si rifiutano di vedere in se stessi.

🔍 Perché chi si ritiene “dalla parte giusta” difficilmente cambia idea

1. 1. L’identità morale è collettiva.
      In molti contesti ideologici, non si è solo buoni individui — si appartiene a un noi morale. Le opinioni diventano simboli di appartenenza. Rinunciarvi equivale a tradire il gruppo, essere esclusi, perdere legami affettivi e status sociale.

   2. Cambiare idea diventa una minaccia narrativa.
      La storia che si racconta a sé stessi (“sono dalla parte della giustizia, dell’umanità, del progresso”) è così consolidata che metterla in dubbio significa riscrivere l’intero copione della propria vita. Troppo faticoso, troppo doloroso. Più facile respingere il fatto.

   3. Il bene come identità, non come azione.
      Se essere buoni è una definizione fissa, allora non si può sbagliare, né ammettere errori. Il dubbio è visto come debolezza, non come maturazione. Questo rende il cambiamento non solo difficile, ma quasi impossibile da accettare interiormente. (Nota Redazionale)

Quindi, come possono i progressisti spegnere questo fuoco? La ricetta di Jung è brutale ma chiara: affrontare l’ombra. I progressisti devono riconoscere la propria aggressività, ipocrisia e paura invece di scaricarle su Trump. Questo significa mettere in discussione le loro narrazioni, parlare con i sostenitori di Trump – non come “seguaci” ma come persone – e ammettere il loro ruolo nella polarizzazione. Il mio amico avrebbe potuto dire: “Eh, forse ho sbagliato”, e saremmo rimasti amici. Invece, ha scelto l’odio alla verità, un’istantanea di una malattia più ampia.

Per noi aguzzini, la missione è continuare a infierire su queste proiezioni con i fatti, anche se questo ci fa guadagnare ghigliottine digitali. Non possiamo costringere i progressisti a integrare le loro ombre, ma possiamo piantare semi di dubbio. Smascherate le bugie – come la favola del Kennedy Center – con calma e implacabile precisione. Condividete il link della CNN, il servizio della NBC, la fonte primaria. Rimanete imperturbabili quando l’odio si fa sentire, perché è solo la loro ombra che urla. E non prendetela sul personale: non si tratta di voi; si tratta del loro caos interiore.

Ma non prendiamoci in giro: questo non è un problema solo dei progressisti. Tutti noi proiettiamo, e i conservatori hanno le loro ombre con cui lottare. La differenza è che, in questo momento, l’odio del cuore dei progressisti è più forte, più stridente e più squillante. È una forza culturale, che lacera amicizie, famiglie e la ragione stessa. Jung ci esorterebbe a elevarci, a cercare la verità al di sopra della tribù e a cominciare da noi stessi. Se non riusciamo a guardarci allo specchio, non siamo migliori della massa.

Questo cuore liberale che odia per primo non è solo una stranezza: è una prigione psicologica. Proiettando la loro ombra su Trump, i liberali evitano lo specchio e alimentano un ciclo di divisione che ci sta lacerando.

Jung pretenderebbe di meglio: guardarsi dentro, accettare la propria oscurità e scegliere la verità anziché la comodità. Mi piace pensare che per me ogni rifiuto, ogni insulto sibilato, sia considerato un segno di onore. Significa che sto toccando un nervo scoperto, smascherando una bugia e difendendo qualcosa di più grande dei loro capricci. Alla verità non importa dei loro sentimenti, né dei miei. È e basta. E continuerò a sventolarla come una bandiera, non importa quanto forte urlino.

Todd Hayen, PhD, è uno psicoterapeuta iscritto all’albo che esercita a Toronto, Ontario, Canada. Ha conseguito un dottorato di ricerca in psicoterapia della profondità e un master in Studi sulla Coscienza. È specializzato in psicologia junghiana e archetipica. Todd scrive anche per il suo blog Substack, che potete leggere qui.