Ho visto un rabbino asciugarsi una lacrima dall’occhio…

LA LACRIMA DEL RABBINO


Fino a poco tempo fa, pensavo che non avrei più potuto essere scioccato dalle notizie sulla ferocia di Israele contro la popolazione intrappolata di Gaza – o sull’incessante sostegno della mia comunità ebraica ortodossa a ogni singola atrocità.

Avevo visto i corpi fatti a pezzi di bambini palestinesi.

Avevo visto i resti bombardati degli ultimi ospedali funzionanti di Gaza e dei pazienti che erano stati uccisi al loro interno.

Avevo visto gli indifesi abitanti di Gaza uccisi a sangue freddo dai cecchini israeliani mentre cercavano di raccogliere un po’ di acqua potabile.

Avevo letto di medici costretti ad amputare arti senza anestesia , di madri incapaci di salvare i loro piccoli dalle bombe o dalle malattie, e di ebrei israeliani “religiosi” che bloccavano deliberatamente i camion che tentavano di consegnare un rivolo di aiuti salvavita a Gaza e ballando letteralmente per strada quando ci sono riusciti.

Ma poi ho visto qualcosa che mi ha scosso ancora più profondamente di tutto questo.

Ho visto un rabbino asciugarsi una lacrima dall’occhio.

Il rabbino apparteneva al gruppo religioso fermamente antisionista chiamato Neturei Karta, e stava parlando con un intervistatore dei crimini israeliani e di come ogni ebreo autenticamente religioso debba ripudiarli. Niente di sorprendente lì. Ma mentre parlava, l’intervistatore ha condiviso con lui un video di alcune delle recenti carneficine in cui i bambini palestinesi feriti invocavano invano i loro genitori assassinati. E – sì – mentre osservava quella scena orribile, il rabbino si asciugò una lacrima con le nocche di una mano.

È stato un gesto perfettamente naturale. Eppure la cosa mi sconcertava – e all’inizio non riuscivo a capire il perché.

Ma poi ho capito cosa mi aveva turbato così tanto riguardo a quello strappo: nonostante tutti gli orrori della campagna genocidaria di Israele a Gaza, durata ormai quasi cinque mesi, questa era la prima volta che vedevo un rabbino ortodosso – o, del resto, uno qualsiasi dei miei correligionari ebrei ortodossi – mostrano il minimo segno di emozione per la sofferenza inflitta ai palestinesi dal cosiddetto Stato ebraico.

Oh, potrebbero trasformarsi in una falsa passione per cose che probabilmente non sono mai accadute: bambini israeliani decapitati , donne israeliane stuprate in gruppo . Ma di fronte a prove innegabili di crimini reali commessi contro donne e bambini reali, ogni rabbino ortodosso che ha parlato pubblicamente sull’argomento è passato immediatamente alla modalità apologeta.

È stata tutta colpa di Hamas per aver reagito. Le vittime nei video probabilmente stavano esagerando le ferite riportate. La guerra è guerra. E comunque sono solo palestinesi, quindi qual è il problema? Nonostante tutta l’emozione che hanno mostrato davanti alle strazianti tragedie umane di Gaza, i rabbini avrebbero potuto essere un mucchio di macchine addizionatrici.

Ed è allora che non celebravano attivamente il massacro.

Noach Isaac Oelbaum, un eminente rabbino di New York, ha esultato recentemente davanti a un vasto pubblico di ebrei ortodossi dicendo: le parole della Torah sono le nostre armi [contro Gaza]. Ogni [pagina del Talmud che studiamo] è un missile; ogni [commento di] Tosfos è un razzo; e ogni [capitolo dei Salmi che recitiamo] è una bomba”.

Nessun antisemita ha mai calunniato la Torah in modo più succinto, ma il rabbino Oelbaum non è stato il solo a collegare l’ebraismo ai crimini contro l’umanità: il rabbino capo del Regno Unito Ephraim Mirvis ha tenuto a chiedere lo sterminio , affermando che “Hamas [leggi: Gaza] non si può permettere che continuino ad esistere”, mentre in Israele, la dichiarazione pubblica del rabbino Meir Mazuz secondo cui gli abitanti di Gaza sono “animali” che meritano di morire di fame era così tipica dell’atteggiamento degli ebrei ortodossi che è stata a malapena notata dalla stampa.

Sì, ci sono state delle eccezioni – tra cui i rabbini di Neturei Karta – e io li onoro tutti. Ma a parte questi casi anomali (che si possono praticamente contare sulle dita di una mano), quando è stata l’ultima volta che avete visto un ebreo ortodosso mostrare una traccia di emozione umana di fronte agli orrori inflitti ai palestinesi indifesi? Dimentica il senso di giustizia, o anche un po’ di rimorso per aver sostenuto i loro oppressori. Sto parlando anche di meno: della prova minima di un cuore umano funzionante. Dove si trova? Gli ebrei ortodossi sono stati recentemente tra le voci più forti che insistono sul fatto che i palestinesi sono in qualche modo meno che pienamente umani , ma l’evidenza del loro stesso comportamento pubblico dopo il 7 ottobre suggerisce che sono gli ebrei “religiosi”, non i palestinesi, ad essere stati così brutalizzati da un atteggiamento razzista. ideologia secondo cui sono incapaci perfino di simulare i sentimenti umani.

Né questa brutalità è un fuoco di paglia.

Gli ebrei ortodossi sono stati tra i più brutti nelle loro reazioni all’auto-immolazione di domenica di Aaron Bushnell, un ingegnere dell’aeronautica militare che si è dato fuoco davanti all’ambasciata israeliana a Washington come protesta contro la partecipazione dell’esercito americano al massacro dei palestinesi. “Non sarò più complice del genocidio”, ha detto Bushnell prima di bruciarsi vivo, definendolo “un atto di protesta estremo” ma aggiungendo che “rispetto a ciò che le persone hanno vissuto in Palestina per mano dei loro colonizzatori, non è estremo.”

Yeshiva World News, gestito dagli ortodossi, ha liquidato la morte di Bushnell come il prodotto di una malattia mentale , così come hanno fatto qualsiasi numero di ebrei ortodossi attraverso i social media. Un certo S. Litvin, un rabbino di Lubavitch che affermava di parlare “a favore degli ebrei e dell’ebraismo”, ha usato un linguaggio ancora più sadico, sostenendo che Bushnell “si è ucciso al servizio di Hamas” e che chiunque si lamenti delle condizioni di Gaza è colpevole di “diffamazione del sangue”. Per quanto ne so, nessun rabbino ortodosso ha avuto la decenza di riconoscere ciò che tutti sanno: che Joe Biden avrebbe potuto facilmente impedire la morte di Bushnell con il semplice espediente di dire “no” agli ultimi crimini di Israele contro l’umanità – e che avrebbe potuto lo avrebbero fatto se i portavoce dell’ebraismo “religioso” avessero mostrato un briciolo di onestà morale quando contava di più. Se è folle uccidersi per evitare di essere complici di un genocidio, come dovremmo chiamare gli ecclesiastici che esultano per il crimine più atroce del mondo e poi diffamano un uomo che dà la vita per protestare contro ciò che avrebbero dovuto denunciare molto tempo fa? “Follia” non sarebbe una parola troppo mite?

perché le persone più istruite in America si innamorano delle bugie antisemite

Naturalmente, la disumanità dei rabbini non avviene nel vuoto. All’inizio di questo mese, Dara Horn, un altro portavoce americano della propaganda israeliana, ha annunciato sulle pagine di The Atlantic che gli studenti universitari americani che hanno marciato in segno di protesta contro il massacro israeliano a Gaza sono in realtà nazisti che fanno campagna per lo sterminio degli ebrei. A volte ci si chiede quanto in basso sia possibile scendere per gli apologeti di Israele – ma suppongo che quando la tua postura naturale è sulla pancia, a leccare il sangue dagli stivali dell’IDF, sei ben oltre la meticolosità nelle bugie che sei disposto a raccontare. O da ingoiare.

Ma la domanda ancora mi tormenta: dove sono le nostre lacrime – intendo soprattutto quelle degli ortodossi, gli ebrei che si vantano dell’esattezza morale delle nostre discipline religiose – non solo per la straziante situazione di Gaza, ma per la prova del fallimento che ci attende di fronte all’indifferenza della comunità verso il più odioso dei crimini?

Si dice che durante una festa ebraica, quando è consuetudine condividere le parole della Torah durante il pasto festivo, Rabbi Yisrael di Rizhin guardò invece i suoi discepoli attorno al tavolo e cominciò a piangere. Sollecitato per una spiegazione, disse che quando un rabbino più grande di un tempo precedente aveva condiviso i suoi pensieri, i suoi studenti avevano ripetuto con entusiasmo gli insegnamenti del maestro l’uno all’altro finché potevano; ma che quando guardò negli occhi i suoi discepoli, riuscì solo a pensare alle parole di Isaia 3:9 – “l’aspetto del loro volto testimonia contro di loro”.

Il rabbino Yisrael pianse perché sentiva che la sua comunità non era più degna della sua tradizione religiosa. E pianse perché si rendeva conto che se era così, ne conseguiva che aveva fallito come insegnante.

Dove ci porta questo? Cosa c’è di sbagliato negli ebrei ortodossi di oggi che ci rende incapaci di versare una lacrima in circostanze infinitamente più oscure di quelle del rabbino Yisrael?

Perché non piangiamo alla vista del massacro di bambini indifesi da parte di una macchina per uccidere crudele e razzista che pretende di agire in nostro nome?

Perché non piangiamo sul fatto che la nostra indifferenza verso la sofferenza palestinese – indifferenza che diventa sempre più spaventosa ogni giorno che passa – dimostra che non siamo riusciti nemmeno ad essere umani, per non parlare di essere propriamente ebrei?

Non giriamo le parole. Noi ebrei ortodossi abbiamo permesso che il giudaismo tradizionale degenerasse al livello di un culto nazista. E se non possiamo piangere per questo, tutto quello che posso dire è che Dio potrebbe avere altri modi per portarci alle lacrime – e che se, un giorno non molto lontano, ci troveremo a pagare un prezzo per la nostra disumanità, lo faremo. non poter dire che non ce lo meritavamo.

Michael Lesher

 

 

 

 

 

Michael Lesher è un autore, poeta e avvocato il cui lavoro legale è principalmente dedicato a questioni legate agli abusi domestici e agli abusi sessuali sui minori. Il suo ultimo libro di saggistica è Abusi sessuali, Shonda e occultamento nelle comunità ebraiche ortodosse (McFarland & Co., 2014); la sua prima raccolta di poesie, Surfaces, è stata pubblicata da The High Window nel 2019. Un libro di memorie della sua scoperta dell’ebraismo ortodosso da adulto – Turning Back: The Personal Journey of a “Born-Again” Jew – è stato pubblicato nel settembre 2020 da Libri di Lincoln Square.

 

 

 

 

 

 

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